Reflexionando sobre el pensamiento en general tras ojear Los cuadernos Azul y Marrón de Wittgenstein

Reflexionando sobre el pensamiento en general tras ojear Los cuadernos Azul y Marrón de Wittgenstein

Me pregunto por los distintos términos que empleamos cuando nos referimos a "aquellas cosas" que ocurren en el pensamiento tales como: actividad metal, actividad psíquicaca, proceso mental, proceso psíquico, cognición... expresiones del tipo "me viene a la cabeza".

¿Cuál es el lugar donde se realiza el pensamiento?
Yo puedo pensar en escribir en un papel una historia sobre un acontecimiento concreto que me ha sucedido en este momento, pero no hacerlo. ¿Ese pensamiento existe? Únicamente si lo comparto o lo expreso de alguna forma; ya sea verbal o "llevándo a la práctica", es decir, haciéndolo, escribiendo en papel para que exista de una manera más "dudadera" que la verbal.
¿Esa realidad existe al pensarla? ¿Una resonancia magnética nos mostraría la zona del cerebro que se activa al "pensar en eso" (en ese hecho concreto)? Creo que en ningún momento la máquina podría decirnos cuál ha sido el "contenido del pensamiento"; supongo que únicamente haría una imagen de la actividad psíquica en general que está sucediendo en nuestro cerebro al pensar en esa situación. Pero siempre podemos mentir al investigador en cuestión y decirle que estamos pensando en eso cuando en realidad nos viene a la mente una mujer desnuda o un vaso de leche caliente con miel.
Posiblemente ese tipo de proceso del pensamiento sea más certero denominarlo: "imaginación". ¿Pero qué ocurre cuando "empiezo a darle forma" y lo hago material? ¿La conexión neuronal que había tenido sobre ello no era también algo empírico que podía demostrar su existencia? ¿Era una corriente eléctrica?
Si yo a mi mismo me hago una resonancia magnética y no miento sobre el contenido del pensamiento que quiero registrar, ¿la actividad psíquica que muestra la máquina sería diferente a la del hipotético caso del sujeto anterior?
"Podemos decir que pensar es esencialmente la actividad de operar con signos. Esta actividad es realizada por la mano cuando escribimos (pensamos escribiendo); por la boca y la laringe cuando pensamos hablando; y si pensamos imaginando signos o imágenes, no puedo indicarles un agente que piense". Cita
¿Cuál es el lugar donde se realiza el pensamiento?
*Escritura: papel sobre el que escribimos.
*Boca que habla. Comunicación verbal (¿y no verbal?)
Ambos podemos percibirlos y observarlos.
*Cabeza/cerebro/mente. "Lugar del pensamiento"

Todas estas ideas las llamamos: "observar el pensameinto en nuestro cerebro". Consiste en dos fenómenos independientes pero que se dan a la vez: a) El contenio del pensamiento: sucesión de imágenes, sensaciones orgánicas, sucesión de las diversas experiencias visuales, táctiles y musculares que se tienen al escribir o pronunciar una frase. b) Ver funcionar el cerebro "en acción".
¿Dónde está el pensamiento en sí mismo? ¿Está en el proceso de la sucesión de imágenes o es el contenido de la sucesión de imágenes? ¿Si son las dos cosas, una se puede registrar y la otra no? ¿Está en los estímulos musculares, oculares...?

En fin, espero haberme explicado con estas preguntas. Disculpad mi absoluto desconocimiento sobre tantas areas, entre ellas la neurobiología.
Para más información sobre el tema:
http://webpersonal.uma.es/~FREIRE/Hipervc/MENTECUERPO.htm
http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/num14-articulos-blog/310-la-critica-de-wittgenstein-al-modelo-cartesiano-de-la-mente

Leer más

Reflexión corta incompleta nº3

Reflexión corta incompleta nº3

La sociedad tiene más idea de los estructural-funcionalistas de lo que cree y me gusta. Es posible que no los hayan estudiado, pero usan su metodología de una forma muy clara. 

¿A qué coño viene esto? Pues a un mensaje de una pancarta que he leído de una manifestación. Dice así:
"No es la crisis, es el sistema."

Si usamos las ideas de Radcliffe-Brown, por decir uno, como referencia podemos extraer de este mensaje lo siguiente: Una parte del sistema estaría compuesta por el hecho estructural que es la crisis; parte de la estructura social total (sistema) podría ser entendida haciendo, según la metodología de esta gente, un análisis y un estudio exhaustivo de la crisis. 

Leer más

Reflexión incompleta nº2

Reflexión incompleta nº2

La definición de un sistema de parentesco de Radcliffe-Brown puede aplicarse perfectamente a la definición de política: “Convenio o arreglo que permite a las personas vivir y cooperar juntas en una vida social ordenada. Para que exista, debe tener una funcionalidad y cierta eficacia; por lo que debemos dar cuenta de su función social. La realidad de un sistema (político) está compuesta por las relaciones sociales efectivas de persona a persona. Es una red de relaciones sociales que constituyen una parte de la red total de relaciones sociales que es la estructura social (o la sociedad, si se quiere llamar así). Es un sistema en funcionamiento que vincula a los seres humanos en una disposición ordenada de influencias mutuas mediante el cual las constumbres particulares se ven como partes que funcionan dentro de la maquinaria social.”

El problema es que hablar de términos tan excesivamente abstractos y que incluyan a un amplio espectro de la población, nubla las diferentes versiones sobre la política de personas que actúan de formas diversas a las puramente parlamentarias: Colectivos, grupos de presión, organizaciones sociales, manifestaciones... Todos ellos forman también la estructura social de la política pero no dejan de ser institucionales. No podemos pensar más allá de nuestra cultura. Nos sirve para definir la política como estructura que pertenece a un sistema mayor que es la vida social ordenada en funcionamiento. Con ordenado me refiero a que hay una verdad compartida o no acerca de la vida y que adquiere un significado funcional. El caso es que esa verdad existe como ente absoluto para algunos y como ente cuestionable para otros. La gente no se suicida colectivamente y eso es un hecho estructural. Los casos de suicidios colectivos no pueden incluirse en este ensayo porque entonces no acabaríamos nunca.

Por otro lado, la condición humana nos define como políticos y por lo tanto, todo acto individual que se enfrenta a una realidad social también es política. Llevar una camiseta de Lacoste o una que ponga escuela pública para tod@s es definirse políticamente. Lo cual no quiere decir que se conozca la intención de voto, para nada; puede estar relacionado pero ello no es estructural.

Dicho esto, la unidad social básica de la estructural elemental de la política occidental es el hecho de existir como ser humano. El átomo es el individuo como ser sociable, pero su libertad de elección estará construída por una estructura social superior: la cultura como entramado de significados acerca de la existencia humana en un contexto histórico concreto con sentido para los actores. He querido dejar el concepto de una manera excesivamente abierta para que entren perfectamente en él todas las definiciones posibles más materialistas que hablan de “la forma de obtener energía”.

Para comprender bien un sistema político debemos tener en cuenta la terminología que emplean los actores sociales así como su significado. Esto es algo obvio, pero que se está olvidando. Ser apolítico es una condición sobre la política. Votar a un partido, a otro o no votar a ninguno son formas políticas. Este escrito es una forma de política.

Leer más

Reflexión incompleta nº 1

Reflexión incompleta nº 1

Valiéndome de un rasgo que Geetz considera sobre la cultura en su "Descripción Densa", admitamos que ésta es política, social y no científica en su acepción positivista. Si, como bien expone el autor, la cultura es pública porque se ejerce siempre en un imaginario colectivo del cual sólo puede aclararse si se observa públicamente, entonces la idea científica de poder descubrir una característica sobre tu objeto de estudio, como si se tratase de un experimento en un laboratorio, queda completamente descartada.

Nos damos a conocer al mundo de manera pública y esto es política, puesto que nuestras creencias, ideas, pensamientos, imaginaciones... se establecen y construyen siempre en un marco de interrelaciones con los otros. No hay cultura sin subjetividad humana y a la vez, sin la objetividad más plausible e irrefutable que el constructo sobre la idea misma de cultura para cada individuo subjetivo. 

Ese constructo siempre se establece de forma pública y política, mediante la comunicación.

La cultura es un sistema, una estructura, un constructo semiótico de significados, conducta aprehendida.... pero ante todo es pública y política.

Continúo pues la línea de Weber sobre la necesidades posicionarnos en una idea de valor, reconociendo mi subjetividad; no puedo establecer de manera exacta mi ser si no me contemplo (y me explico) políticamente; puesto que toda idea acerca de algo (moralidad, igualdad, justicia...) se construye en base a ideales políticos. Así pues, esclareciendo mis valores y utilizándolos desde una relación de valor, expondré de una forma más objetiva de la realidad empírica estudiada. Explicar y definir de forma precisa mi condición política ayudará a comprender mi etnografía. 

Leer más